52. Mobile ordigno di dentate rote

La prospettiva meccanica nasce in un mondo di immobili – o meglio, di immoti – che si tratta di mettere in movimento.
1. Da Parmenide in poi, il punto di vista è quello dell’immobilità originaria, o dell’immobilità come premessa ovvia e necessaria alla mozione di immobili – anche il moto uniforme o il moto uniformemente accelerato sono varianti dell’immobilità. Come se la Totalità, da Parmenide in poi, fosse, se non forzata, qualcosa che avrebbe indefinitamente continuato a essere identicamente quello che era da sempre, non quello che si offre al nostro sguardo che cerca di abbracciarla e che ci provoca instancabilmente e disperatamente ad abbracciarla.
2. Parmenide codifica subito, dopo i primi passi dei physiologoi, l’attrazione fatale e strutturale verso l’immobile che è il contrassegno della sapienzialità greca. Anche per i milesii, per i quali l’arché è ciò che sta dietro e sotto e all’inizio e alla fine delle cose identico a se medesimo – acqua, aria, eccetera. Anche per Eraclito, il quale ribadisce che tutti sono uno anche se in conflitto fra loro, perché è quell’uno che conta. All’inizio – en arché – è l’immobile, dunque. Insieme all’insopprimibile spinta – necessità – ad agitarla per arrivare a ciò che chiamiamo mondo, solo per poi vedere il mondo in tensione spasmodica verso quella immobilità, negando la quale è sorto. Smisurato circolo di inanità – exitus e reditus – che è radice di ogni nichilismo.
3. La meccanica è moto di immobili posti in relazione fra lor perché si muova il meccanismo in cui sono stabilmente collocati. Un ingranaggio che gira rimane perfettamente identico a ciò che è da immobile anche se il meccanismo cui appartiene assume forme diverse. Anzi l’immobilità – identità e stabilità – dell’ingranaggio e più in generale del componente, è garanzia della mobilità del meccanismo: un ingranaggio che si deformasse non permetterebbe più il movimento del meccanismo. Immobilità è stabile permanere dell’identità, cioè indeformabilità della forma nel tempo. Un ingranaggio che gira è un immobile in rotazione. La lezione dell’eon di Parmenide passata a chi è venuto dopo è la stabilità della forma nella sua identità, cioè sottrazione della forma al tempo. Non è così per l’organico e non è così per il casuale. E non è necessaria per il finalizzato. Moto di immobili è la meccanica e i cieli aristotelici sono quanto di più meccanico si possa immaginare.

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The mechanical point of view is born in a world of immobile things – or rather, of unmoved things – that must be set in motion.
1. From Parmenides onwards, the point of view is that of originary immobility, or of immobility as an obvious and necessary premise for the motion of immobiles – uniform motion or uniformly accelerated motion are also variants of immobility. As if Totality, from Parmenides onwards, were, if not forced, something that would have indefinitely continued to be identically what it has always been, and not what offers itself to our gaze that tries to embrace it and that tirelessly and desperately provokes us to embrace it.
2. Parmenides immediately codifies, after the first steps of the physiologoi, the fatal and structural attraction towards the immobile that is the mark of Greek sapientiality. Even for the Milesians, for whom the arché is what is behind and under and at the beginning and at the end of things and remains identical to itself – water, air, etc. Even for Heraclitus, who reiterates that all things are one even if in conflict with each other, because what counts it is that one.
Thus, at the beginning – en arché – is the immobile. Together with the irresistible push – necessity – to shake it for obtaining what we call the world, only to see then the world in spasmodic tension towards that immobility, denying which it arose. An immeasurable circle of inanity – exitus and reditus – which is the root of all kinds of nihilism.
3. Mechanics is the motion of immobiles that are put in connection to each other so that the mechanism in which they are stably placed moves. A turning gear remains perfectly identical to what it is when it is immobile, even if the mechanism to which it belongs takes on different forms. Indeed, the immobility – identity and stability – of the gear and more generally of the component, is a guarantee of the mobility of the mechanism: a gear that deforms would no longer allow the movement of the mechanism. Immobility is the stable permanence of identity, that is, the non-deformability of the form over time. A gear that turns is an immovable in rotation. The lesson of Parmenides’ eon passed on to those who came after him is the stability of the form in its identity, that is, the subtraction of the form from time. This is not the case for what is organic and it is not the case for what is accidental. And it is not necessary for what is finalized. Motion of immovables is mechanics and the Aristotelian celestial spheres are the most mechanical thing one can imagine.