17. Reds
Il 25 Aprile di questo settantottesimo anno dalla Liberazione è stato tutto nella fotografia di Elly Schlein con fazzolettone rosso durante la liturgia manifestatoria del rito resistenziale.
Non perché riedizione – ennesima, banale e patetica al limite del ridicolo – del pepponismo sempre latente nel sinistrismo anche più chic, ma perché, squaderna a chiarissime lettere come e quanto il 25 Aprile sia un paradosso politico – il paradosso fondante della politica italica degli ultimi settantotto anni.
Il paradosso è accuratamente velato dalla nebulosità del paradigma culturale di chi lo celebra così convintamente: mentre la sinistra proclama che il proprio paradigma culturale origina dalla festa, il paradosso mostra l’esatto contrario, cioè che la festa è stata costruita in funzione del paradigma.
Niente di strano, visto che la realtà è sempre un problema per i paradigmi, ma può essere utile qualche chiarimento.
Che quasi un terzo degli italiani abbia votato FDI non significa affatto che il trenta per cento degli italiani sia neo-post-ex-para fascista. Che il centro-destra italiano (quindi almeno la metà del Paese) sia più o meno scopertamente ostile alla retorica celebrativa dell’antifascismo del 25 Aprile, non significa, parimenti, che la metà degli italiani sia neo-post-ex-para fascista.
Logica suggerirebbe chiedersi perché, quel non essere neo-post-ex-para fascista si traduca in ostilità verso le liturgie liberazioniste del 25 Aprile.
Sfortunatamente il paradigma culturale dominante non la prevede. Se la prevedesse, qualcuno si sarebbe accorto che se il 25 Aprile è la festa delle bandiere e dei fazzolettoni rossi, potrebbe esserci qualche imbarazzo a partecipare da parte di chi non condivide quel paradigma – grossomodo almeno più della metà del Paese.
Da ciò non sarebbe difficile dedurre che l’ostilità potrebbe non essere contro la Liberazione, ma contro chi se ne è impossessato fin dall’inizio in via esclusiva, trasformandola nella festa delle bandiere rosse e dei fazzolettoni rossi. Ciò spiegherebbe esaurientemente il paradosso. Che esiste solo nel paradigma dominante, peraltro, perché qualsiasi intelletto non mineralizzato dall’ideologia, vedrebbe la piana consequenzialità di quella inspiegabile dissintonia.
Se a qualcuno interessasse capire come si sia arrivati al paradosso, sarebbe utile ricordare, per esempio, che fin dall’inizio il paradigma dominante ha previsto, in perfetto stile cino-sovietico, l’opera di accurata rimozione della memoria storica di chi ci liberò effettivamente dal nazifascismo demolendo pezzo a pezzo la poderosa macchina da guerra tedesca su cui si basava la sua forza – cioè l’esercito alleato(*).
La rimozione fu necessaria per rendere il 25 Aprile funzionale al paradigma – fu cominciata immediatamente all’indomani della fine della guerra e portata a perfezione nel e dal Sessantottismo.
E’ così che si è arrivato a considerare inconcepibile come si possa essere antifascisti senza essere di sinistra.
Del resto, in un Paese in cui l’ultimo liberale è morto più di sessant’anni fa, non ci si può aspettare molto di più.
Alla fine – cioè all’inizio – la questione non è il fascismo, ma il possesso ideologico della festa.
Piacerebbe pensare che si tratti di malafede, storica e ideologica, perché di solito fa molti meno danni della dabbenaggine. Ma sarebbe sperare troppo, perché il danno fatto non sembra più riparabile.
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(*) Potrebbe indurre a qualche riflessione contare in quante commemorazioni del 25 Aprile quest’anno è stato ricordato questo piccolo dettaglio storico.
The 25 Aprile – the 25th of April, Italian Liberation Day – of this seventy-eighth year from the victory against Nazi-fascism, was all in the picture of Elly Schlein, the new secretary of Patrito Democratico, with a red handkerchief around her neck during the demonstrative liturgy of the resistance rites.
Not because it is a re-edition – the umpteenth, banal and pathetic until ridiculous – of Pepponism – the immortal hero of communism by Giovannino Guareschi – always latent even in the most radical chic leftism, but because, unfolds in very clear letters how and how much 25 Aprile is a political paradox – the founding paradox of Italian politics in the last seventy-eight years.
The paradox is carefully veiled by the nebulousness of the cultural paradigm of those who celebrate 25 Aprile so fully convinced: while left proclaims that its cultural paradigm originates from the party, the paradox shows the exact opposite, that is, that the party was built according to the paradigm.
Nothing strange, given that reality is always a problem for paradigms, but some clarification may be useful.
That almost one third of Italians voted FDI, the party of Giorgia Meloni, does not mean at all that thirty percent of Italians are neo-post-ex-para fascist. That the Italian center-right (therefore at least half of the country) is more or less openly hostile to the anti-fascism celebratory rhetoric of 25 April does not mean, likewise, that half of Italians are neo-post-ex-para fascist.
Logic would suggest to ask why not being neo-post-ex-para fascist translates into hostility towards the liberationist liturgies of the 25 Aprile.
Unfortunately the dominant cultural paradigm doesn’t allow such a question. If it allowed such a question, someone would have noticed that, if 25 Aprile is the feast of red flags and red handkerchiefs, there could be some embarrassment in that part of Italians
who do not share that paradigm – roughly at least more than half of the country.
From this it would be not so difficult to deduce that the hostility is not against the Liberation, but against those who have taken exclusive possession of Liberation from the beginning, making it the celebration of red flags and red handkerchiefs. This would fully explain the paradox. Which exists only in the dominant paradigm because any intellect not mineralized by ideology would see the plain consequentiality of that inexplicable disharmony.
If anyone were interested in understanding how the paradox took shape, it could be useful to recall, for example, that from the beginning the dominant paradigm planned, in perfect Sino-Soviet style, to remove the historical memory of those who freed us effectively from Nazi-fascism by demolishing piece by piece the mighty German war machine on which its strength was based – i.e. the allied army(*).
The removal was necessary to make 25 Aprile functional to the dominant paradigm, for this reason the removal began immediately after the end of the war and perfected in and by 1968.
This is the reason because in Italy it is considered inconceivable that one can be anti-fascist without being a leftist.
After all, in a country where the last liberal died more than sixty years ago, one cannot expect much more.
In the end – that is, at the beginning – the question is not fascism, but the ideological possession of the 25 Aprile.
It would be nice to think that it’s only hypocrisy, historical and ideological hypocrisy, because it usually does much less damage than gullibility. But it would be to hope too much, because the damage already done seems to be no longer repairable.
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(*) It might lead to some reflection to count in how many commemorations of 25 Aprile this small historical detail was remembered.