31. Fischia il vento, urla la bufera

Torna la Settimana Rossa, puntuale come una cambiale. Dazio annuale, dal Venticinque Aprile al Primo Maggio, da pagare alla sinistra le cui anime belle si meravigliano ancora, dopo alquante generazioni, che le festività politiche di Mezzaprimavera non siano ancora diventate il momento in cui tutti gli italiani riescono a riconoscersi.
La mia storia personale mi dice tutt’altro, ma so anche che non c’è ragione per cui chi non ha capito finora, possa mai capire.
Il mio primo Venticinque Aprile cadde esattamente nel 1970 e non potrò mai dimenticarlo  perché la mia classe di quinta elementare fu scrupolosamente preparata nei mesi precedenti dal maestro comunista-maoista militante, militantissimo, che ottemperava con santissimo zelo alle prescrizioni di Gramsci sul ruolo dell’intellettuale organico nell’educazione del proletariato. Quindi mesi a imparare cosa era stato il fascismo e soprattutto cosa era stata la resistenza mentre ci insegnava a cantare in coro Fischia il Vento, urla la bufera.
E, come regalo personale, una durissima reprimenda quando gli dissi che stavo leggendo Cuore di De Amicis, perché era libro vergognosamente borgese e paternalistico per addormentare la coscienza del proletariato.
Ovvio che il Venticinque Aprile sorse nella mia coscienza politica come la festa della Rossa Primavera.
La mia educazione successiva seguì altre vie e si formò a pane e Lettera sulla tolleranza (quella di Locke, non quella di Voltaire, per l’esattezza), passando per Popper, Tocqueville, Von Hayek, Arendt. Elogio senza se e senza ma della libertà da ogni totalitarismo, dirigismo, pianiquenquennalismo.
Il che mi guadagnò dagli assertori della Rossa Primavera (che si mostravano in giro con i Manoscritti Economico-filosofici del 1844 di Marx visibilmente intonsi) la qualifica di  uomo della destra borghese padronale capitalistica sfruttatrice imperialista e, in quanto tale, automaticamente fascista. Perché era ovvio, era legge naturale, all’epoca, che tutti dovevamo lottare per la Rossa Primavera. E che il Venticinque Aprile era – e doveva essere la festa di tutti, proprio perché lottare per la Rossa Primavera era dovere di tutti.
Ed era altrettanto ovvio che chi si sottraeva, era fascista o complice del fascismo, come predicava l’intellighenzia più impegnata alle masse da educare. Da educare, ovviamente, su indicazione del compagno Togliatti, a sua volta minuziosamente e coscienziosamente educato da Stalin.
Non credo di aver bisogno di pistolotti antifascisti alla Scurati per sapere da che parte stare – la libertà del singolo in tutte le sue declinazioni possibili. Consiglio invece un prezioso volumetto (L’Ideologia, autore Carlo Galli, editore Il Mulino) nel quale (capitolo terzo, Genealogia e storia) nazionalsocialismo, fascismo e comunismo sono descritti evidenziando la comune struttura ideologica totalitaria. Magari qualcuno potrà farsi un’opinione diversa sui comunisti che fino alla caduta del muro di Berlino predicavano contro il fascismo in circostanze come il Venticinque Aprile.
“Il comunismo sta alla sinistra come il fascismo sta alla destra”, mi obiettò un giorno un caro amico. Il quale non seppe però indicarmi, dietro mia precisa richiesta, in quale articolo della Costituzione il comunismo viene ripudiato.
Ma oggi i comunisti non ci sono più: così ci si autoassolve a sinistra. Ma per me non fa nessuna differenza che lo statalismo, l’egualitarismo, il centralismo, l’assistenzialismo, così come il pianificazionismo economico, l’unilateralismo ideologico, il perbenismo etico-politico abbiano cambiato look per rendersi meno impresentabili. E nemmeno fa differenza se vengono da una parte o da quella opposta. Rimangono quello che sono e se vengono da parti che si considerano opposte, significa solo che le due parti non sono affatto opposte – in palese dissenso da come  la vedeva Norberto Bobbio, che ha complicato una distinzione semplicissima (destra-sinistra) con acrobazie sospette, rendendo incomprensibile il quadro politico .
All’inizio, per i primi anni dopo la fine della guerra, il Venticinque Aprile era festa di tutti?
Ho molti dubbi. Se anche lo era, basta considerare come è stata trattata anche quest’anno la memoria dei partigiani della Brigata Ebraica per capire come si è proceduto ad allontanare gli ospiti indesiderati dalla festa.
Di sicuro, negli ultimi cinquantaquattro anni, il Venticinque Aprile è stata una festa rossa. Per me, almeno.
Che si concederà il bis il Primo Maggio. Ma, forse, ho semplicemente avuto un’infanzia difficile.

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Red Week is back, punctual as a promissory note. Annual duty, from the twenty-fifth of April – in 1945, the Day Liberation from Nazi-fascism in Italy – to the first of May, to be paid to the Left whose beautiful souls are still amazed, after several generations, that the political holidays of Mid-Spring have not yet become the moment in which all Italians are able to recognize themselves.
My personal history tells me otherwise, but I also know that there is no reason why those who have not understood so far can ever understand.
My first Twenty-Fifth of April fell exactly in 1970 and I will never be able to forget it because my fifth grade class (I was ten years old) was scrupulously prepared in the previous months by our militant communist-Maoist teacher, a very active militant, who complied with Gramsci’s prescriptions about the role of the organic intellectual with holy zeal for the education of the proletariat. So months of learning what fascism had been and above all what the resistance had been, while he taught us to sing in chorus Fischia il vento, urla la bufera, the most popular song of the red partisans during the war of liberation.
Furthermore, as a special personal gift, I received a very harsh reprimand when I told him that I was reading Cuore by Edmondo De Amicis, because it was a shamefully bourgeois and paternalistic book intended to anesthetize the conscience of the proletariat.
Obviously, Twenty-fifth of April arose in my political consciousness as the celebration of the Red Spring, as the song says.
My subsequent education followed other paths and was based on bread and A Letter Concerning Toleration (Locke’s one, not Voltaire’s, to be precise), passing through Popper, Tocqueville, Von Hayek, Arendt. Praise without ifs or buts of freedom from all totalitarianism, dirigisme, quinquennialism, which earned me from the supporters of the Red Spring (who showed themselves around with Marx’s visibly untouched Economic-Philosophical Manuscripts of 1844) the qualification of a man of the bourgeois-capitalist-exploitative-imperialist-employer’s Right and, as such, automatically fascist. Because it was obvious, it was a natural law, at that time, that all mankind had to fight for the Red Spring. And that Twenty-fifth of April was – and had to be – everyone’s celebration, precisely because fighting for the Red Spring was everyone’s duty.
And it was equally obvious that those who avoided this duty were fascists or accomplices of fascism, as the most committed intelligentsia preached to the masses to be educated. To be educated, obviously, on the recommendation of comrade Togliatti, who in turn was meticulously and conscientiously educated by Stalin.
I don’t think I need anti-fascist tirades (like the recent one by Antonio Scurati) for knowing which side to take – the side of freedom of the person in all its possible declinations. On the other hand, I recommend a precious little book (L’Ideologia, author Carlo Galli, publisher Il Mulino) in which (chapter three, Genealogy and history) national socialism, fascism and communism are described, highlighting their common totalitarian ideological structure. Maybe someone might get a different opinion about the communists who, until the fall of the Berlin Wall, preached against fascism in circumstances such as Twenty-fifth of April.
“Communism is to the Left as fascism is to the Rght,” a dear friend objected to me once. However, he was unable to tell me, upon my specific request, in which article of the Italian Constitution communism is repudiated.
But today there are no longer communists: in this way the Italian Left absolves itself in Italy. But for me it makes no difference that statism, egalitarianism, centralism, welfarism, as well as economic planning, ideological unilateralism, ethical-political respectability have changed their look to make themselves less unpresentable. Nor it makes any difference whether they come from one side or the opposite. They remain what they are and if they come from sides that consider themselves opposite, it only means that the two sides are actually not opposite – unlike Norberto Bobbio, who complicated a very simple distinction (Right-Left) with dubious acrobatics, making the Italian political framework incomprehensible.
At the beginning, during the first years after the end of the Second World War, was Twenty-fifth of April a celebration of all Italians?
I have many doubts. Even if it was, just consider how the memory of the partisans of the Jewish Brigade was treated this year too for understanding how unwanted guests were removed.
Certainly, for the last fifty-four years, April Twenty-Fifth has been a red celebration. For me, at least.
Which will be repeated on First of May.
But, perhaps, I simply had a difficult childhood.