34. Fondatat sul lavoro. Dipendente – Founded on Labor. Dependent Labour.

Per i cattolici, maggio è il mese della Madonna. A destra si ricorda l’inizio della Grande Guerra (il 24, quando il Piave mormorò). A Sinistra è il mese in cui si celebra il lavoro. Verso la Madonna i cattolici si sono drammaticamente intiepiditi e la Grande Guerra è ormai solo un capitolo sui manuali di storia. È rimasto il lavoro. Ed è rimasto perché interessa tutti, mentre la Madonna e la Grande Guerra magari no. Può essere utile però capire perché sia solo qualcuno – la Sinistra – a celebrare qualcosa che interessa tutti.
Bisogna partire un po’ da lontano. Dal Quarantotto, più o meno. L’anno in cui viene promulgata la Costituzione Repubblicana. Nella Costituzione Italiana il termine lavoro viene menzionato in dodici articoli: in due (1 e 120) per fare filosofia; in uno (il 38) per indicare l’inabilità al lavoro; nei restanti nove (articoli 35, 36, 37 38, 39, 46, 51, 52, 117) per indicare il lavoro dipendente. La parola lavoratore(/trice) ricorre sette articoli. In uno (in 3) per fare filosofia, negli altri sei (35, 36, 37, 38, 43, 46) per indicare il lavoratore(/trice) dipendente. E allora?
Allora bisognerebbe ricordarsi che il socialismo, un paio di secoli fa, nasce grazie a borghesissimi figli di papà tormentati da un irrisolto complesso di Edipo e convertitisi alla causa del proletariato per espiare la colpa di essere nati borghesi. Nel loro favoloso mondo di Amélie, il proletario è eticamente (e quindi politicamente) superiore perché l’unico lavoro che non è sfruttamento e oppressione dell’uomo sull’uomo – che è poi il lavoro del borghese – è il lavoro dipendente. E siccome il lavoro dipendente a partire dal compagno Marx, è la salvezza del mondo, per tutto l’Ottocento si sognò una Nazione finalmente alle complete dipendenze dello Stato – cioè del Partito. Con l’Ottobre Russo il sogno divenne finalmente realtà e con i piani quinquennali lo Stato – cioè il Partito – portò alla rovina la Nazione.
Nel Belpaese, intanto, finita la Guerra, il partito comunista più forte dell’Occidente non riuscì a portare in dono a Stalin la Roma dei Cesari e dei Papi, ma lavorò sulle fondamenta del nuovo Stato che avrebbe dovuto sostituire quello del Ventennio. Ne venne la Costituzione del Quarantotto nella quale il termine impresa è citato solo per dire che può essere espropriata e statalizzata (art. 43); il termine azienda viene citato solo per prevedere la possibilità che i dipendenti partecipino alla gestione aziendale (art. 46) e la libera professione compare solo per dire che è necessario fare un esame di Stato per accedervi (art. 33). Per gentile concessione, l’iniziativa economica è libera (art. 41) purché però abbia finalità sociali e ambientali.
A questo punto anche uno di sinistra capirebbe perché il Primo Maggio è una festa di bandiere rosse, reali e metaforiche a seconda del buon gusto dei partecipanti. E poiché senza imprese il lavoro dipendente non esiste, a sinistra si continua a sognare lo Stato-datore di lavoro. Per questo è inutile perdersi dietro a questioni selvaggiamente liberali come una politica industriale o un sistema-paese competitivo sullo scenario globale. La strategia è sempre quella: siccome è impossibile rendere tutti ugualmente ricchi, bisogna rendere tutti ugualmente poveri. Questo è il sacro dovere dell’uguaglianza. Il tutto con benedizione costituzionale impartita sul palco del Concertone fra un raglio ideologico e l’altro mentre il pubblico si commuove con Bellaciao.
E a chi si chiedesse ancora perché la Costituzione non riporti nel comma primo dell’articolo primo “L’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro dipendente“, Landini spiegherà che se lavoro è solo quello del dipendente, scrivere lavoro è sufficiente. Per i più zelanti, confrontare con l’articolo 1 del capitolo primo della Costituzione dell’Unione Sovietica del 1977 e della Costituzione della repubblica Popolare Cinese del 1982.
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For Catholics, May is the month of the Virgin Mary in Italy. The Right Wing recalls the beginning of the Great War (on the 24th, when the river Piave murmured). For the Left Wing, it is the month in which labor is celebrated. Catholics have grown dramatically lukewarm toward the Virgi Mary, and the Great War is now just a chapter in history textbooks. What remains is labor. And it remains because it concerns everyone, whereas the Virgin Mary and the Great War perhaps do not. Still, it might be useful to understand why in Italy it is only one side—the Left—that celebrates something that concerns everyone.
To understand this, we need to go back a bit. More or less to 1948. The year the Constitution of Italian Republic was promulgated. In the Italian Constitution, the word labor (lavoro) is mentioned in twelve articles: in two (1 and 120) philosophically; in one (38) to indicate inability to work; and in the remaining nine (articles 35, 36, 37, 38, 39, 46, 51, 52, 117) to refer to dependent employment. The word labourer (lavoratore) appears in seven articles. In one (article 3) philosophically, in the other six (35, 36, 37, 38, 43, 46) to indicate the dependent worker. So what?
So, we should remember that socialism, a couple of centuries ago, was born thanks to bourgeois daddy’s boys tormented by unresolved Oedipus complexes, who converted to the proletarian cause to atone for the sin of having been born bourgeois. In their fabulous Amélie-style world, the proletariat is ethically (and therefore politically) superior because the only kind of labor that isn’t exploitation or oppression of man by man—which is, of course, the specific labor of the bourgeois class—is dependent labor. And since dependent labor, starting with comrade Marx, is the salvation of the world, the 19th century was filled with dreams of a Nation entirely at the service of the State—that is, the Party. With the Russian October Revolution, the dream finally came true, and with the Five-Year Plans, the State—that is, the Party—led the Nation to ruin.
In Italy, meanwhile, after the War, the strongest Communist party in the West did not manage to gift Stalin the Rome of the Caesars and the Popes, but it did lay the foundations of the new State meant to replace the one from the Fascist era. This led to the 1948 Constitution, in which the term enterprise is mentioned only to state that it can be expropriated and nationalized (art. 43); the term company only to foresee the possibility of workers participating in management (art. 46); and liberal profession only to say that one must pass a state exam to enter it (art. 33). As a generous concession, economic initiative is free (art. 41), provided it pursues social and environmental aims.
At this point, even someone on the Left would understand why Labour Day is a festival of red flags—real or metaphorical, depending on the taste of the participants. And since without enterprises there is no dependent labor, the Left continues to dream of the entrepreneurial State. That’s why there’s no point getting caught up in wild capitalism concerns like an integrated industrial policy or a globally competitive national system. The strategy is always the same: since it’s impossible to make everyone equally rich, the goal is to make everyone equally poor. This is the sacred duty of equality. All of it with constitutional blessing, delivered from the stage of the Concertone (the big Labour Day concert in Rome held the 1^st May) between one ideological bray and the next, while the audience gets emotional with Bellaciao.
And to those still wondering why the Italian Constitution does not state in the first clause of Article 1 that “Italy is a democratic Republic founded on dependent labor,” Landini, the red trade union secretary, will explain that if labor means only dependent labor, then writing labor is enough. For the most zealous, compare it with Article 1, Chapter 1 of the 1977 Constitution of the Soviet Union and the 1982 Constitution of the People’s Republic of China.