Ars imitatio naturae. Tesi dapprima platonica per confinare la techné ai limiti della politeia, e poi aristotelica a dimostrazione della continuità di tutti i livelli dentro lo gran mar de l’essere. All’epoca la techné raccoglieva senza distinzioni drammatiche la scultura…

Se natura non facit saltus – cioè se in naturalibus ire est ad infinitum – la fisica quantistica è illustrazione esemplare delle possibilità che l’infinito può mettere a disposizione con il meccanismo del rimando continuo. In principio era l’atomo. Poi…

Nella dimensione quantistica, un elettrone, dopo sollecitazioni sperimentali inaudite, può mettere a nostra disposizione o la sua posizione o la sua velocità. Da qui a immaginare che l’elettrone, se ha velocità, non ha posizione e se posizione non ha velocità,…

Da un lato, il Bestand, la cosa-non cosa (o non più cosa), cioè la cosa non individua (o non più individua), la cosa dunque informe (o privata della forma) chiede di avere forma. Dall’altro, la riducibilità della cosa a Bestand…

Tutta la sequenza, per progressiva individuazione e assunzione delle forme di causalità, mostra un triplice salto: il primo è quello fra naturalia e arteacta, i quali più precisamente potrebbero essere definiti come naturalia arteacta – ovvero cose agìte secondo arte.…

Gli artefacta non sono necessariamente opposizione o negazione dei naturalia. Sono riconfigurazione e ricombinazione di naturalia. Sono cose risultanti da manipolazione di cose. Il dominio degli artefacta è tuttavia divisibile in sottodomini. Il primo è quello degli arteacta – cose…

Terribile e di terribile coerenza è il principio di individuazione che l’Aquinate assegna  – non a torto, ma hic durus sermo! – alla materia signata quantitate. Malagevole da piegare alle ragioni del vivente, perché difficile negare al vivente l’individuità della…

Non c’è nulla di più meccanico dell’omne quod movetur ab alio movetur (Summa theologiae, I, q.2, art. 3). E non c’è nulla di più industriale che il principio di individuazione definito come materia signata quantitate (De ente et essentia, 2). La…

In un immaginario contesto di contemporaneità sapienziale, si può dire che Pascal riconfigura Heidegger in categorie agostiniane per coprire l’insostenibile tragicità del nostro originario esser-gettati e sentirsi-perduti nell’esistenza. E che Kierkegaard riconfigura invece Agostino secondo le categorie di Heidegger. Pascal…

L’esprit de géométrie è lo spirito di questo mondo: spirito dell’infinita abissalità in cui ci si trova gettati e dire qualcosa di Dio è il tentativo dell’esprit de finesse per rendere meno insopportabile lo smarrimento del risvegliarsi all’improvviso nell’abisso vuoto…