Alla fine, se per Kant la verità del fenomeno è il noumeno, come evitare che per Parmenide la verità della doxa sia l'eon? La reine Vernunft di Kant non porta al disvelamento del noumeno, ma all'ipotesi dell'esserci del noumeno. Così,…

Parmenide redige la sua memorabile Teoria dell’Essere e poi, detto tutto quello che era possibile dire dell’essere – i venticinque secoli successivo non aggiungeranno granché – passa ad altro. La dea forse estenuata dall’immensità delle implicazioni di quel primo trattato…

Come è possibile che Parmenide e Melisso giungano a conclusioni diametralmente opposte a proposito del medesimo einai? Parmenide lo profetizza totalmente definito, sfericità ontologica (non geometrica) compatta e uniforme, che non può avere attenuazioni di densità o zone di indeterminazione.…

Talete disvela l’inadeguatezza sapienziale del dio – la sapienzialità del dio non può essere a misura dei mortali. E corre ai ripari. Non perché il dio non sia ciò che gli uomini hanno bisogno che sia, ma perché non lo…

La forma sapienziale dei mortali non sembra davvero originare da un thauma. A cosa alludesse Aristotele – o che significato desse Aristotele al termine – è ricerca inane. Talete non pare mosso da thauma, ma più ma spirito di conquista…

Così la Modernità ha inaugurato la sua forma sapienziale: definire algoritmicamente il rilevante delle cose. Solo definendolo algoritmicamente, cioè univocamente, chiaramente e distintamente, il rilevante può essere sancito in forma definitiva. E solo attraverso una tale ratifica, si può finalmente…

Si può forse definire la sapienzialità dei mortali come la tecnica di declinazione algoritmica del l’universale, nella quale l’anello debole non è mai l’algoritmo che declina – sempre definibili univocamente – ma l’universale che è declinato. C’è una tradizione fin…

Aristotele imputa a Socrate la definizione della definizione. Perché mai proprio Socrate? Perché mai il sofista, divenuto ancora più sofista in nome del dio? Perché mai il rinunciatario della sapienzialità dei mortali, colpito sulla via di Delfi dal dardo avvelenato…

Il bello sarebbe meno bello – o il cerchio sarebbe meno cerchio – se nessuno ne dicesse? Per Parmenide e Platone un intellectus intelligens intellecta è strutturalmente irrilevante – non perché lo dicano tale, ma perché non ne dicono affatto.…

Se esse est et non potest non esse, se intelligere intelligit et non potest non intelligere – uno infatti sono l’einai e il noein , giusta il teorema fondante l’occidentalità dell’Occidente – allora perché mai Parmenide si dovrebbe dare pena…